Muhammad bin Abduh bin Hasan dilahirkan di desa Mahallat Nashr, Al-Buhairoh, Mesir pada tahun 1849 M. Dia murid kesayangan Jamaluddin Al-Afghani. Dia wafat pada tahun 1905.
Aqal dan Wahyu
Menurut DR. M. Quraisy Syihab dalam Studi Kritis Tafsir Al-Manar terbitan Pustaka Hidayah tahun 1994 halaman 19, ada dua pemikiran pokok yang menjadi fokus utama pemikiran Muhammad Abduh, yaitu:
1. Membebaskan aqal fikiran dari belenggu-belenggu taqlid yang menghambat perkembangan pengetahuan agama sebagaimana haqnya salaful ummah, yakni memahami langsung dari sumber pokoknya, Al-Qur’an dan Hadits. [Wajarlah jika para pengikutnya beranggapan bahwa setiap orang boleh berijtihad, admin]
2. Memperbaiki gaya bahasa Arab, baik yang digunakan dalam percakapan resmi di kantor-kantor pemerintahan maupun dalam tulisan-tulisan di media massa. [Hal ini juga merupakan salah satu point yang ditekankan Hasan Al-Banna yang merupakan salah satu pengagum Muhammad Abduh dan Al-Manarnya, admin.]
Dua persoalan pokok itu muncul ketika ia meratapi perkembangan ummat Islam pada masanya. Sebagaimana dijelaskan Sayyid Qutub, kondisi ummat Islam saat itu dapat digambarkan sebagai, “suatu masyarakat yang beku, kaku, menutup rapat-rapat pintu ijtihad, mengabaikan peranan aqal dalam memahami syari’at Allah atau mengistimbatkan hukum-hukum, karena mereka telah merasa cukup dengan hasil karya para pendahulunya yang juga hidup dalam masa kebekuan aqal (jumud), serta yang berdasarkan khurafat-khurafat.” [Sayyid Qutub, Khasha’ish At-Tashawwur Al-Islam, hal. 19]
Lihatlah bagaimana Sayyid Qutub menilai para ulama shalih. Lihatlah bagaimana dia mengedepankan aqal dan mengajak ummat pada umumnya untuk berijtihad. Padahal tidak semua orang punya kapasitas sebagai mujtahid. Bahkan tidak semua ulama dan santri mencapai derajat mujtahid. Pemikiran keliru yang mengajak ummat untuk berijtihad atas nama kebebasan berfikir ini telah diterima sebagian pemuda yang umumnya lemah aqal. Dan tentu saja pemikiran menyimpang seperti ini sangatlah berbahaya dan menyesatkan.
Atas dasar kedua fokus fikirannya itu, Muhammad Abduh memberikan peranan yang sangat besar kepada aqal. Begitu besarnya peranan yang diberikan olehnya sehingga Harun Nasution menyimpulkan bahwa Muhammad Abduh memberi kekuatan yang lebih tinggi kepada aqal daripada Mu’tazilah. [Harun Nasution, Muhammad Abduh dan Teologi Rasional, UI Press, 1978, hlm. 57]
Menurut Muhammad Abduh, aqal dapat mengetahui hal-hal berikut ini:
1. Tuhan dan sifat-sifat-Nya.
2. Keberadaan hidup di akhirat.
3. Kebahagian jiwa di akhirat bergantung pada upaya mengenal Tuhan dan berbuat baik, sedangkan kesengsaraannya bergantung pada sikap tidak mengenal Tuhan dan melakukan perbuatan jahat.
4. Kewajiban manusia mengenal Tuhan.
5. Kewajiban manusia untuk berbuat baik dan menjauhi perbuatan jahat untuk kebahagiaan di akhirat.
6. Hukum-hukum mengenai kewajiban-kewajiban itu.
Dengan memperhatikan pandangan Muhammad Abduh tentang peranan aqal di atas, dapat diketahui pula bagaimana fungsi wahyu baginya. Baginya, wahyu adalah penolong (al-mu’in). Kata ini ia pergunakan untuk menjelaskan fungsi wahyu bagi aqal manusia. Wahyu, katanya, menolong aqal untuk mengetahui sifat dan keadaan kehidupan alam akhirat; mengatur kehidupan masyarakat atas dasar prinsip-prinsip umum yang dibawanya; menyempurnakan pengetahuan aqal tentang Tuhan dan sifat-sifat-Nya; dan mengetahui cara beribadah serta bersyukur kepada Tuhan. [Harun Nasution, Muhammad Abduh dan Teologi Rasional, UI Press, 1978, hlm. 58-61]
Dengan demikian, wahyu bagi Muhammad Abduh berfungsi sebagai konfirmasi, yaitu untuk menguatkan dan menyempurnakan pengetahuan aqal dan informasi. Lebih jauh, Muhammad Abduh memandang bahwa menggunakan aqal merupakan salah satu dasar Islam. Iman seseorang tidak sempurna kalau tidak didasarkan pada aqal. Islam, katanya, adalah agama yang pertama kali ‘mempersaudarakan’ antara aqal dan agama. Menurutnya, kepercayaan kepada eksistensi Tuhan juga berdasarkan aqal. Kemudian dia beranggapan bahwa wahyu yang dibawa Nabi tidak mungkin bertentangan dengan aqal. Kalau ternyata antara keduanya terdapat pertentangan, menurutnya, terdapat penyimpangan dalam tataran interpretasi, sehingga diperlukan interpretasi lain yang mendorong pada penyesuaian.
Kebebasan Manusia
Dalam paham Ahlus Sunnah, manusia bebas untuk memilih, namun Allah yang menciptakan/mewujudkan perbuatan manusia. Ada pun dalam paham Mu’tazilah dan Qodariyah, manusia bebas untuk memilih dan manusia pula yang mewujudkan perbuatannya. Lalu bagaimana dengan Muhammad Abduh? Apakah ia cenderung kepada Ahlus Sunnah, atau justeru cenderung kepada Mu’tazilah?
Bagi Muhamamd abduh, di samping mempunyai daya fikir, manusia juga mempunyai kebebasan memilih, yang merupakan sifat dasar alami yang ada dalam diri manusia. Kalau sifat dasar ini dihilangkan dari dirinya, maka ia bukan manusia lagi, tetapi makhluq lain. Manusia dengan aqalnya mampu mempertimbangkan akibat perbuatan yang dilakukannya, kemudian mengambil keputusan dengan kemauannya sendiri, dan selanjutnya mewujudkan perbuatannya itu dengan daya yang ada dalam dirinya. [Harun Nasution, Muhammad Abduh dan Teologi Rasional, UI Press, 1978, hlm. 65] Sungguh mirip paham mu’tazilah.
Karena yaqin akan kebebasan dan kemampuan manusia, Abduh melihat bahwa Tuhan tidak bersifat muthlaq. Tuhan telah membatasi kehendak muthlaq-Nya dengan memberi kebebasan dan kesanggupan (qudrah) kepada manusia dalam mewujudkan perbuatan-perbuatannya. Kehendak muthlaq Tuhan pun dibatasi oleh sunnatullah secara umum. Ia tidak mungkin menyimpang dari sunnatullah yang telah ditetapkan-Nya. Di dalamnya terkandung arti bahwa Tuhan dengan kemauan-Nya sendiri telah membatasi kehendak-Nya dengan sunnatullah yang diciptakan-Nya untuk mengatur alam ini. [Harun Nasution, Muhammad Abduh dan Teologi Rasional, UI Press, 1978, hlm. 75 dan 77]
Muhammad Abduh sefaham dengan Mu’tazilah yang beranggapan bahwa wajib bagi Tuhan untuk berbuat apa yang terbaik bagi manusia. [Harun Nasution, Muhammad Abduh dan Teologi Rasional, UI Press, 1978, hlm. 80]
pemikiran yg membawa fitnah dan kehancuran
uraian ini sangat bagus. akan teatapi, yang masih menjadi pertanyaan dalam benak saya adalah apakah M.abduh termasuk pengikut rasioanalisme?
Akh…..muhamad Abduh dan sayyid quthb adalah ulama dan mereka juga manusia….mereka juga banyak andil dalam perjuangan dakwah, jadi selain menulis tentang negatif beliau ya ditulis juga yang baik-baiknya biar fear…
lucu juga jaman sekarang mau nulis “fair” jadinya malah “fear”…
Yo wis to mas, ndak usah dibikin masalah. itu hanya salah tulis kayaknya, sih?
kalau memang mereka rasionalis ya gk papa lah….toh rujukan mereka juga quran dan sunnah…..dalam kitab Al-mughni ibnu qudamah juga menyampaikan pendapat-pendapat orang rasional…..
menjijikan sekali balasan admin nih!!
kayaknya santri kampoang lu. Tipe Fanatisme kyai tua nih yang otaknya sudah mulai pikun,ini muridnya juga gini hasilnya,,,haaaahhh,,payah,,
sepertinya tidak ada mereka mengatakan imam mereka adalah akal dan makmum mereka adalah Al-Quran…dan dari mana anda tahu juga bahwa mereka tidak percaya tentang isra miraj….jangan fitnah donk
assalamu’alaikum
sepertinya balasana dalam quote, adalah pemahaman sepihak, ayah saya memberi nama Muhammad Abduh kepada saya karena terinspirasi dari semangat ijtihad beliau untuk mereformasi konstruksi berpikir umat di masanya. kalo anda melompat pada kesimpulan akal dan quran sebagai imam dan makmum, mungkin anda perlu menelusuri lebih dalam lagi. kebesaran Islam hanya bisa dibangun oleh kekayaan intelektual dalam payung tauhid. Menggugat ini berarti menggugat keislaman. bagaimana anda menempatkan rahmatan lil alamin sementara pemikiran anda sangat eksklusif bahkan terhadap saudara seiman dan bersemangat dalam ijtihad..
waahh…jangan sama’in orang yang berijtihad itu setara ulil Abshar Abdalla…lha si ulil itu cuman njeplaks bukan ijtihad…jadi kalo disamain or akibat dari pemahaman Moh.Abduh jadi seperti Ulil…wah bisa kacau dunk…
okey….thanks
Ahhh….saya yakin penulis blog ini otaknya jauuuh sekali dibawah Muhammad Abduh.
Assalamu’alaikum,
Ana tidak mengenal Muhammad Abduh dan ajarannya, tapi yang ana rasakan adalah akibat dari ijtihadnya yang serampangan terutama dalam fatwa yang berkaitan dengan sistem ekonomi ribawi… Sistem kapitalisme, jelas-jelas adalah sistem ribawi, tidaklah mungkin ada dalil quran ataupun sunnah yang bisa mengadaptasikan syariat kedalam sistem kapitalis, kecuali digunting sebagian syariat agar bisa mengikuti format kapitalisme… ijtihad itulah guntingnya….
Sekarang, umat dibolehkan bayar zakat pake uang kertas, yang jelas2 riba, mana dalilnya???!! Apakah ini bisa dibenarkan atas alasan darurat??! Sekarang umat semakin terlilit dengan sistem kapitalis, karena fatwa2 mujtahid2 ini membuat umat tertipu, dan semakin terjerumus dalam hisapan kaum zionist….
Selain ekonomi, dibidang politik, pembaharu2 itu juga bikin ijtihad sehingga kita bisa liat umat berpecah belah dalam wadah hizb yang gak jelas mau mbawa umat kemana?? Dalihnya meraih kekuasaan demi tegaknya dakwah, perasaan dulu Rasulullah gak cari kuasa dulu deh…. nganeh-nganehi aja…
sekarang kan terbukti tuh, kader2 dari partai dakwah ikut-ikutan merumuskan undang-undang Anti Pornografi pornoaksi yang hakikatnya adalah bikin hukum baru tentang aurat…. padahal jelas2 AlQuran sudah kasih batasan aurat yang definitif…. ini kan meng-coupe wewenang al-Hakim (Allah SWT), waduh… berabe nih, umat mau dikemanain akidahnya jika asatiznya aja seperti itu???
Sadarlah wahai orang2 beriman, ini zaman fitnah hati-hatilah dalam mengambil harokah, ikutilah alquran dan sunnah secara konsisten, niscaya kita akan selamat!
Afwan…
Abu Musyaffa
silahkan jika anda tidak mau menggunakan ijtihad
itu berarti anda mengurung diri pada konteks masa lalu dan tidak mampu beradaptasi dengan konteks kekinian
Al-Qur’an itu abadi, jika menggunakan pemikiran saudara, maka ajaran Al-Qur’an tidak akan dapat digunakan dalam menjawab berbagai persoalan saat ini.
kekuasaan itu perlu diraih, jika tidak, mau dibawah kemana negeri ini.
soal UU pornografi itu wajib.
agar aparat dapat membatasi orang dalam memperlihatkan auratnya apalagi daerah yg paling rahasia
klo tidak ada UU, apakah anda mengharap Tuhan yg turun tangan langsung untuk menghentikan itu atau biar diakhirat saja Tuhan memberi balasan pada yg memperlihatkan aurat.
sementara didunia, biarlah mereka memperlihatkan aurat
bagaimanapun muhammad abduh adalah salah satu pemikir dan tokoh pembaharuan dalam islam maka kita harus bisa mengambil nilai intelektualitas dari pemikiran-pemikiran muhammad abduh
sesungguh nya ijtihad itu wajib bagi yg mampu, dan haram bagi yg tidak mampu tetapi taklid adalah simbol kebodohan dan kedunguan yg mem buat manusia malas untuk belajar dan tentunya juga tdk smua ijtihad itu benar , sebagai mana sabda nabi, 2 pahala jika ijtihad nya benar dan 1 pahala jika ijtihad nya salah, manusia itu harus belajar dan wajib
wah mas,, kok membodoh-bodohi orang seperti itu. .beginikah akhlak muslim yang mengaku taklid pada ASWAJA. .??ckckckck. .
Assalamualaikom, untuk RENUNGAN
Tertarik debgan nama Muhammad Abduh ni murid kesayangan Jamaluddin As Sayuti atau Jamaluddin
Al Afghani seorang Parsi yang mengadapt nama Afghan supaya dia boleh masuk ke Mesir. Saya terbaca sebuah artikel dari Sunni News kalau tidak silap bahawa Jamaluddin Al Afghani ini ialah orang yang bertanggunjawab membawa masuk FREEMASON ke Mesir dan yang mengesahkan
aktiviti Jamaluddin ini ialah Muhammad Abduh.
Dulunya saya mengkagumi mereka sebagai pejuang tetapi rupanya talibarut.
bagaimana hukum menembok, meninnggikan, dan memberi tulisan qubur menurut mdzhab syafi’i
yang nulis blog ini, seorang taklid buta, hanya mengikuti “karuhunnya” ngaku2 ASWAJA, tapi penuh dengan bid’ah,,,,,,,,,,,,,
BODO si ADMIN!!
Assalamualaikom,
Sesungguhnya saya merasa dukacita dengan komentar Iman Nugroho yang mengatakan penulis blog taqlid buta, Rasanya saudara harus benar2 meneliti
siapa Mohammad Abduh sebenarnya. Pembawaan Mohammad Abduh adalah mirip Mu’ tazilah. Ilmu. amal dan Iman itu tiga perkara yang berbeda. Yang terbaiknya Ilmu. amal dan iman itu selari iaitu menjurus satu haluan namun tidak kurangnya orang berilmu, tiada amal atau salah amalannya dan imannya menyeleweng. Perkara ini berlaku di provinsi saya. Seorang lulusan U. Azhar
tetapi mengikut ajaran sesat,sedangkan dia sendiri seorang tenaga pengajar di sebuah Ma’ahad sebelum dia dipecat. Selepas itu dia mengisytiharkan dirinya keluar dari Islam. Begitu juga keadaanya dengan isterinya. Sebelum mereka berdua melanjutkan pelajaran ke Azhar mereka sudahpun terlibat dengan ajaran sesat( Yang teramat sesat). Ilmu yang diperolehi tidak dapat mengubah diri mereka lalu kekal dalam kesesatan. Perkara seperti ini juga mungkin boleh berlaku kepada sesiapa. Mohammad Abduh ialah seorang yang terlibat dengan kemasukkan Free Mason di Mesir. Free Mason ini di asaskan Yahudi tetapi mereka tidak mengikut Taurat tetapi mereka pengikut Azazil ( Lucifer). Merekalah di sebalik anti Christ dan Illumanati. Marilah kita sama2 menghayati Islam, sama2 mengamalkannya dan sama2 mempertahankan aqidah Islam.
ya..siapapun boleh berpendapat, boleh menganalisis, boleh menyimpulkan “orang ini mu’tazillah”, atau “orang ini ASWAJA” orang ini fundamentalis..dsb. . tapi daripada saling curiga seperti ini lebih baik pandang sesuatu secara objektif, jangan merasa paling benar, ,paling “pasti masuk surga” selama berselisih pendapat dengan sesama muslim. . ., yang jelas kita sama sama menanti saja, karena mungkin di yaumil akhir nanti baru akan tampak siapa yang benar benar melaksanakan ajaran nabi, siapa yang sukanya curiga sesama muslim, siapa yang mengaku ahlussunnah tapi masih senantiasa berbuat bid’ah, dan siapa yang mendapat syafaat nabi.. waallau’alam. .
bagaimana hukum mengadzankan mayyit saat hendak diqubur?
Bismillahhirrahmanirrahim.
Assalamualaikum wr wb.
Terimakasih dan sangat menarik artikel dan diskusi di halaman web ini menambah pengetahuan dan mudah”an membawa kebaikan untuk kita semua.
Jika seseorang belum mengenal islam dan belajar agama dalam perjalanan umurnya yg masih muda beranjak dewasa. apa landasan mereka untuk mengetahui kebenaran dalam beragama melainkan dengan hidayah dari Allah SWT? dan jika mu’tazilah yg dimaksud diatas adalah ilmu, amal dan iman adalah tiga hal yg berbeda jika kita hubungan dgn ayat alquran yg pertama turun Al-Alaq sebagai alat untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yg tidak melampaui batas sesuai Alquran dan Hadist.
Besar harapan saya untuk kita sesama muslim (manusia) / manusia (muslim) agar memperhatikan etika dan ketegasan kita(termasuk saya) dalam berdialog. semoga kita mereka semua tergolong orang” yg beruntung. Amin..
Wassalam
assalamualaikum…. setiap orang punya keyakinan masing – masing, yang jelas mau kita mengikuti iimam mujtahid atau menggunakan akal kita sendiri tdika jadi masalah. asalkan tidak menyalahi alqur’an dan as-sunah. kita ikut imam mujtahid juga kalau bertentangan dengan al-qur’an dan As-sunnah tetat salah. begitu juga jika kita menggunakaan akal jika bertentangan tetap salah. mengikuti seseorang itu harus tahu alasannya.
Assalamu’alaikum
Pak admin,
Kalau mengenai Pak Yusuf Qardhawi bgmna?
Apakah beliau termasuk aswaja?
trims.
As Salamu ‘alaikum wr. wb.,
saya rasa kita tempatkan sosok Muhammad Abduh, Sayyid Quthb, Hasan Al-Banna, Syeikh Yusuf Al-Qorodhowi sebagai seorang ulama atau minimal da’i , yg punya kontribusi kepada umat Islam, dan juga punya kekurangan dalam beberapa hal di area keilmuan agama Islam.
Dan beliau-beliau tsb masih muslim, ada yg sudah meninggal dan ada yg masih hidup. Yg meninggal, tinggal menuai hasil yg sudah ditabur, semoga Allah ampuni dosanya, balas amal sholihnya. Yg masih hidup, didoakan agar mendapat hidayah utk memperbaiki kekurangan/kesalahannya.
rasanya kurang elok menulis secara tendensius kekurangannya, sampai seolah terkesan bukan bagian dari mayoritas umat Islam.
mohon maaf bila kurang berkenan.
lebih baik salah menilai orang sebagai muslim atau mukmin, ketimbang salah menilai orang sebagai fasik, munafik, kafir.
bahkan sikap ini lebih mirip komunitas Salafi…padahal kita menghindari dari meniru mereka.
nanti kita lihat kelak siapa di antara kita yg bersalah, di hadapan hisab Allah.
apalagi bila ternyata 4 orang yg kita kritik ini…justru diampuni dan mendapat rahmat Allah, sementara kita mendapat adzab Allah. Na’udzubillaah min dzaalik.
Wassalam – Sudin
hik hik hik …..
membicarakan kritik secara tendensius….bukan tidak boleh mengkritik.
sadarkah gaya anda mirip dgn Salafi.
lalu apa bedanya kita dengan Salafi bila begitu?
1 koin beda sisi saja dong?!
ingat adab!!!
itu beda kita dengan Salafi.
cara seperti ini, lebih buruk dari saat Allah menghakimi di hari kiamat kelak, karena disajikan sisi baik dan sisi buruk.
dan membicarakan kritik, yg paling penting adalah bagaimana kita mengambil hikmah, dan menghindari terjebak ke dalam hal yang sama.
pendekatan tasawuf lebih bijak ketimbang pendekatan jidal macam yg disajikan di sini.
saya bukan salafy, bukan penganut paham laa madzhab.
fiqih saya berpatokan kpd syafi’i, aqidah saya Asy’ariyah dan utk asma wa shifat memegang tafwidh, bukan itsbat ala salafi.
mungkin anda merasa tidak tendensius, justru mengkritik saya tendensius. tapi dari penyajiannya, mirip dgn gaya bahasa salafy yg tdk berimbang.
pada pembahasan penilaian tokoh, perbandingan madzhab, dsb…ulama kita sering menjabarkan kelebihan dan keburukan, penilaian dari berbagai sisi, dari berbagai pihak.
tapi anda cuma menyajikan penilaian dari yg mengkritik saja.
mirip dgn gaya salafy yg mengkritik Sayyid M. Alwi al-Maliki, mengkritik Habib Munzir, mengkritik Ustadz Arifin Ilham, mengkritik Habib dan Kyai serta Ustadz lainnya…cuma menampilkan sisi negatif, menukil pendapat yg mengkritik saja.
tirulah Sayyid M. Alwi al-Maliki, menilai orang, mengkritik orang, memuji orang dgn hikmah dan adab.
saya akhiri pembicaraan kita, karena kita banyak persamaan dlm fiqih dan aqidah, hanya berbeda/tdk sepakat dlm cara menilai orang, dan dlm adab mengkritik.
Wassalam – Sudin
sebelumnya maaf di beberapa quote anda menyebutkan bahwa Muh. Abduh bertaklid pdhal yg sering bertaqlid seperti Nahdliyin, padahal anda sendiri mengaku Ahli Sunnah Wal Jamaah yg memiliki arti pengikut sunah Rasulullah, pdhal anda sndiri sring menambahkan ajaran yg sdh di bawa oleh Rasulullah, masalah Adzan terhadap mayit yg di kubur apakah Rasulullah pernah melakukan itu?
kalau tujuan anda sebagus ini….mestinya dijelaskan alur kerangka pemikiran anda ini, ditulis dgn lebih sistematis. karena menurut yg saya baca dan saya tangkap, juga beberapa pembaca lainnya…maksud tujuan dan gaya penulisan justru kurang berhubungan.
apalagi dgn banyak memposting paparan Harun Nasution yg memang kurang tsiqoh dan amanah dlm pengajaran agama Islam, yg pemikirannya memang agak “nyeleneh”…justru makin membelokkan maksud dan tujuan penulisan dgn isi yg ditulis. Dan orang bisa salah tangkap karena yg disodorkan adalah memang “saksi” yg memang kurang kredible.
maksud tujuan anda bagus sekali.
saya minta maaf bila menyamakan gaya dgn salafy.
tapi tetap saja kekurangan anda adalah tidak sistematis, dan menonjolkan narasumber yg memang justru bermasalah.
ditambah lagi ada “switching/jumping”, dari Muhammad Abduh ke Sayyid Quthb. jadi kurang fokus.
cobalah tengok karya Sayyid M. Alwi al-Maliki, Syeikh Yusuf al-Qorodhowi, karya Mu’allim KH M Syafi’i Hadzami…lihat sistematikanya, termasuk pd saat mengkritik pemikiran dsb. bagus, jelas, fokus, runut.
mohon maaf sebelumnya, gaya penulisan dan tujuannya berbeda, mirip dgn gaya beberapa penulis radikal dari Salafi.
karena saya sering baca buku/artikel dari Salafi, justru model nya mirip seperti ini.
itu saja dari saya, mohon maaf bila kurang berkenan.
masukan ini demi kebaikan kita bersama.
dan ini amanah keilmuan di hadapan Allah swt.
sekali lagi mohon maaf sebesar-besarnya.
Akhukum fillaah,
Wassalam – Sudin
hm….sepertinya susah memberikan masukan kpd anda.
dilihat dari jawaban anda, memang sepertinya tidak ada ruang utk menerima masukan dari orang lain, terlebih bila yg berbeda jauh pola pikirnya dgn anda.
apalagi menuduh orang lain membelokkan, menganggap semua pembaca membaca seperti yg anda inginkan dan anda pahami/maksudkan.
sikap yg kurang bijak.
lalu memberikan penilaian orang bukan dari penilai yg lebih obyektif atau netral, tapi dari pihak yg dianggap sama/sepihak/sepemikiran dgn yg dinilai…itu ibarat melihat mobil hitam dgn kacamata hitam…ya hitam semua. sulit utk melihat apa ada benda berwarna lain pada mobil tsb.
kalau pemikiran anda dan gaya jawaban anda seperti ini….saya menyingkir saja. saya suka dgn intisari dan ilmu yg ditawarkan blog ini…tapi dgn gaya anda yg seperti ini, saya ucapkan wassalam.
saya kenal dari rekan yg lain yg aktif di milis dan blog, Budi Suci….orangnya panasan, sekilas seperti anda…tapi kalau diajak bicara personal, jauh lemah lembut, dan bisa menangkap maksud pesan yg disampaikan.
namun anda yg saya pikirnya tadinya seide dgn Budi Suci….ternyata jauh berbeda. tetapi tidak apa-apa, saya hanya menjalankan kewajiban saya selaku saudara seiman, utk memberikan taushiyah. urusan diterima, urusan salah paham…hanya kpd Allah saya serahkan semuanya. yg penting saya lepas dari tanggung jawab.
saya bisa dapatkan ilmu dari siapa saja dan mana saja..termasuk anda. tapi sepertinya utk adab dan lapang dada, saya blm bisa belajar hal ini dari anda.
last…ini benar-benar komentar terakhir dan pembicaraan terakhir…
saya sampaikan hikmah dari Sayyidina Ali bin Abi Tholib ra wa kwh:
“lihatlah apa yg dikatakan, jangan lihat siapa yg mengatakan.”
“saya adalah hamba dari orang yang mengajarkan saya satu huruf saja.”
Wassalam – Sudin
rewel kali si sudin ini. Dia itu paling mata2 yg menyamar. Infiltrasi saja kerjanya itu. Pembusukan itu. Tak tau apa makna obyektivitas dia rupanya. Waspada, admin, terhadap manusia2 macam dia.
Mas Rizal, anda berburuk sangka dgn saya.
Walloohi, saya bukan mata-mata , bukan mau infiltrasi, hanya ingin memberi saran/masukan dan kritikan yg menurut saya membangun.
kalau saya salah, dan tidak berkenan, itu hak admin, dan saya mohon maaf bila menyinggung.
tapi ternyata saya masuk ke tempat di mana orang banyak berburuk sangka. saya salah mau menimba ilmu dari blog ini.
apa tidak mengaji QS Al-Hujurot?
Mas Admin (saya blm tahu namanya), saya mau bantu kasih saran, atau kasih artikel..tetap saja sepertinya tdk bermanfaat, toh saya sudah dicap sebagai orang yg hendak membelokkan kebenaran, mata-mata , dan sebagainya.
saya tidak tahu sikap anda semua, baik admin mau pun Mas Rizal dgn tasawuf. tapi rasanya tdk ada ruh/nuansa tasawuf dlm sikap anda berdua. saya merasakan hal yg sama dgn kalau saya mau menimba ilmu dari blog salafi. setali tiga uang.
saya permisi, pamit, supaya tidak banyak perdebatan dan menumpuk dosa di antara kita.
dan bila masih berprasangka yang tidak-tidak kpd saya, Wa Kafaa billaahi syahiidaa….
Wassalam (silahkan dijawab salam saya bila masih merasa saya saudara seiman, seaqidah).
mas sudin, apa Anda tdk merasa tendensius dan buruk sangka pd Admin? Anda mencitrakan Admin begitu buruknya dan blog ini anda tinggalkan dan Anda merasa salah masuk. Anda citrakan bhw admin sama buruknya dg salafy wahhabi. Segitu tidak sukanya kah Anda kpd Admin dan blog ini?
Lalu Anda juga berkata bhw Harun Nasution tak layak dijadikan narasumber karena bermasalah. Apa ini berimbang? Segitu tidak sukanyakah Anda kpd Harun Nasution?
Anda itu setali tiga uang dg komentator bernama Muhammad Abduh.
Anda blm melangkah ke dunia tashawwuf, tetapi sudah merasa menyelaminya. Padahal dr komentar Anda dpt terlihat kedangkalan pemahaman Anda. Wassalamu ‘alaykum
mau mbahas tasawuf ????? …….kok nggak dari awal2 aja ya …
sejak semula, dia hanya ingin meletakkan 4 tokoh kesayangannya sbg ulama.
Dia tak paham apa2 soal tashawwuf, dia cuma yahanu saja. Sebenarnya dia ini setali tiga uang dg hijaz dan muhammad abduh.
Sudin, coba antum buka ini: http://artikelislami.wordpress.com/2008/01/06/cita-cita-masyarakat/ dan ini: http://artikelislami.wordpress.com/2008/01/06/nilai-nilai-ilahiyah/
seingat saya, saya pernah mendapatkan kuliah seperti itu. Dan seingat saya, itu adalah pemikiran sayyid quthub. Maka jelaslah bhw Admin ini tidak tendensius. Dia bs menerima pemikiran yg tdk membahayakan pemahaman orang awwam. Tetapi demi keselamatan pemahaman orang awwam, dia tdk merekomendasikan buku2 4 tokoh kesayangan Anda, karena dibutuhkan filter.
Para sufi faham kenapa syaikh al-Hallaj dan syaikh Sitti Jenar dihukum mati. Itu demi orang awwam. Tetapi lihat yg dilakukan sudin. Dia malah membunuh karakter Admin demi mengukuhkan 4 ulama kesayangannya yg dpt membahayakan orang awwam.
Sudin belum melangkah ke dalam tashawwuf, tapi merasa sudah menyelaminya.
sepakat mas Masrizal ………..salam kenal
salam kenal juga mas mamo
mas mamo paham nih kalo nama saya bkn rizal
si sudin wawasannya kurang